HAMILTON PUAS DENGAN PERFORMA MP4-24

TUGAS:TIK{UTS}

HAMILTON PUAS DENGAN PERFORMA MP4-24

JEREZ - Juara dunia 2008, Lewis Hamilton, akhirnya menjajal kemampuan mobil anyarnya di musim ini dalam sesi uji coba di Jerez, Kamis (12/2/2009). Hamilton langsung memuji performa jet darat McLaren-Mercedes, miliknya tersebut.Pada sesi tes hari ketiga tersebut, Hamilton kalah dari pembalap Toro Rosso Ferrari Sebastien Bourdais yang mencatat waktu terbaik 1:18.493 dari 128 lap. Hamilton hanya berada di peringkat kedua dengan catatan waktu terbaik 1:20.737 dari 93 lap.Namun, Hamilton tetap puas dengan performa mobilnya dan optimistis bisa mempertahankan gelar di musim ini bersama MP4-24. Hamilton sendiri memang sudah menggunakan mobil dengan spek mesin 2009, sementara Bourdais masih menggunakan spek mesin 2008. "Ini adalah pertama kalinya saya memacu MP4-24. Kondisi sangat bersahabat, hangat dan kering. Saya puas dengan kesempatan hari ini," jelas Hamilton seperti dilansir Autosport, Jumat (13/2/2009)."Kemampuan mobil ini masih mirip dengan musim lalu. Saya tidak membutuhkan adaptasi yang lama pada teknologi baru di dalam kokpit, terutama pada sistem KERS dan sirip sayap depan," lanjut pembalap asal Inggris ini.Pembalap Renault, Fernando Alonso melahap 133 lap, namun hanya duduk di posisi lima. Alonso mencatat waktu terbaik 1:21:307. Masih kalah dibanding pembalap Williams Toyota, Kazuki Nakazima yang mencatat waktu terbaik 1:20:898 dari 92 lap.

OLEH:Abdullah Zaelani

sumber:WWW. OKEZONE.COM,koran kompas,tabloid sport

tanggal :14-februari-2009

artikel:sport

ADA MONSTER DI HELM ROSSI

ADA MONSTER DI HELM ROSSI

Jumat, 13 Februari 2009 19:40 WIB
JAKARTA, JUMAT — Juara dunia MotoGP Valentino Rossi akan mencantumkan logo 'M-Claw' di helmnya, setelah menandatangani kontrak dengan produsen minuman energi 'Monster' tersebut.
Monster yang merupakan minuman energi produk Amerika ini memilih Rossi sebagai model untuk menaikkan penjualan di seluruh dunia. Pebalap asal Italia tersebut setuju mencantumkannya untuk musim balap 2009.
"Saya senang dapat bekerja sama dengan minuman Monster Energy dan menjadi model asal Eropa yang pertama untuk merek ini," kata Rossi. "Monster sedang berkembang di seluruh dunia dan saya sangat senang dapat bergabung. Bersama-sama tentunya kami dapat menghasilkan sesuatu yang istimewa.
Rossi pun merasa tidak berkeberatan dengan pencantuman nama 'M-Claw' di helmnya. "Tentunya akan terlihat bagus di helm saya yang baru."
Sementara produsen Monster Energy, Mark Hall, menambahkan, "Motto dari Monster Energy adalah menjadi besar dan bekerja sama dengan Valentino Rossi adalah peraihan terbesar di dunia motor." (MotoGP)

oleh:M.Wahyu.h

sumber:kompas

Lihatlah Arsenal dari Sudut Lain Rossi Finza Noor - detiksport
AFP

-->London - Catatan Arsenal dalam tiga laga terakhir di Premier League memang tak terlalu bagus, yakni tiga kali seri. Namun, menurut Arsene Wenger, timnya justru hebat jika dilihat dari sudut pandang lain.Tiga hasil imbang itu didapat The Gunners dari Everton, West Ham United, dan Tottenham Hotspur. Jika melawan The Toffees mereka ditahan 1-1, maka menghadapi The Hammers dan The Lilywhites mereka dibendung tanpa gol.Alhasil, pasukan dari London utara itu pun harus puas tertahan di peringkat lima klasemen sementara dengan tertinggal 12 poin dari Manchester United, si pemuncak. Namun, Wenger meminta agar banyak pihak tak menilai skuadnya dari tiga pertandingan itu saja, melainkan dalam 11 laga terakhir. Di sana terjabarkanlah fakta bahwa Arsenal tak pernah menderita kekalahan.Wenger pun ingin melanjutkan rekor tak terkalahkan timnya itu ketika mereka menghadapi Cardiff City di laga replay Piala FA, Senin (16/2/2009).

Targetkan Piala FA, Wenger Realistis

GETTY IMAGES
Arsene Wenger.
Artikel Terkait: kompas bola
Wenger Tidak Kecewa Hasil Imbang
Wenger Serius Menangi Piala FA
Sabtu, 14/2/2009 06:52 WIB
LONDON, SABTU - Pelatih Arsenal Arsene Wenger menekankan pasukannya untuk tampil serius menghadapi Cardiff City pada lanjutan Piala FA putaran keempat, di Stadion Emirates, Senin (16/2). Hal ini menguatkan dugaan Wenger serius mengejar satu trofi yang paling realistis bisa dijangkau The Gunners.Saat ini, Arsenal berada di posisi kelima dengan 44 poin atau terpaut 12 poin dari Manchester United di puncak klasemen sementara Liga Primer Inggris. Meski tak tertutup kemungkinan, sulit bagi Arsenal mengejar gelar.
Apalagi, masih ada Chelsea dan Liverpool yang masih ngotot merusak dominasi Setan Merah. Di pentas Liga Champions, yang memasuki bWenger: Waktu Adams Sangat Sempit
Sabtu, 14 Februari 2009 - 00:09 wib

diposting oleh ; sukendar 9d
Tomas a d 9d

sumber; http://www.detiksport.com/
http://www.kompassport.com/
http://www.okezone.com/

PEMBELAJARAN MATEMATIKA DALAM B.INGGRIS DI SMP

TUGAS :TIK{UTS}

PEMBELAJARAN MATEMATIKA

DALAM BAHASA INGGIS

*Pengertian dan tujuan pembelajaran MIPA dalam bahasa inggris di smp*

Yang dimaksud dgn pembelajaran MIPA dalam bahasa inggris adalah

proses belajar mengajar dan penilaiannya di sampaikan dlm B.INGGRIS

pembelajaran matematika dan ilmu pengetahuan alam dlm bahasa inggris

ini mengguakan kuriklum nasional yg berlaku.Kurikulum nasional yg di maksud

adalah kurikulum 2004(kurikulum berbasis kopetensi) dgn pendekatan

pembelajaran konstektual (contekstual teaching and learning).Dengan demikian

pengembangan silabus,materi penilaian pada pembelajaran ini juga mengacu

pada kurikulum dan pendekatan pembelajaran tersebut.

oleh:SARIPUDIN

sumber:Majalah Pelangi

tanggal:14-februari-2009

ARTI NAMA ISLAM DAN KARAKTER PEMILIKNYA

Nama memberikan identitas bagi pemiliknya, tidak hanya untuk benda, terlebih untuk manusia. Menurut kepercayaan, nama juga akan membentuk kepribadian dan mempengaruhi perkembangan emosi dan sifat-sifat pemiliknya secara langsung maupun tidak langsung.

Pada zaman India kuno, anak-anak diberi nama seperti nama-nama dewa atau pun dewi yang selaras dengan konsep Weda yang percaya akan adanya kesatuan antara nama dan bentuk. Demikian halnya dengan Islam yang mempercayai bahwa setiap anak berhak untuk mendapatkan nama yang baik agar dikarunia berkah yang teriring dengan nama tersebut.

Bagi yang percaya dengan Numerology, peranan sebuah nama sangatlah besar artinya. Nama yang disandang dapat berpengaruh pada nasib di masa mendatang, untuk kelangsungan karir, bisnis bahkan jodoh. Apabila perhitungan nama yang dipilih tepat dan bagus, maka niscaya masa depan sang pemilik nama akan sangat cemerlang. Namn apabila perhitungan namanya kurang sesuai atau bahkan buruk, tentu akan membuat kesialan atau tidak akan mencapai karir yang maksimal dalam hidup si pemilik nama. Dengan demikian, maka sang ahli numerologi akan membantu membuat nama baru atau cara penulisan nama yang tepat bagi si pemilik nama dikaitkan dengan perhitungan tanggal, bulan, tahun dan jam kelahiran. Bahkan bila lebih lengkap, cara membuat tanda tangan pun sangat menentukan.

Bagi mereka yang mempercayai Tarot, maka nama dipercayai menimbulkan vibrasi bagi pemiliknya, maka sangat penting bila si empunya nama memiliki nama yang membuat energi positif bagi dirinya.

Namun, sebelumnya mari kita simak beberapa Tips Memilih Nama Bayi dalam Islam:

• Sebaik-baik nama adalah 'Abdullah dan 'Abdurraĥmaan (Al-Hadits)

• Nama yang paling sesuai adalah Ĥarits dan Hammaam (Al-Hadits)

• Nama yang paling buruk adalah Ĥarb dan Murrah (Al-Hadits)

• Dilarang menggunakan nama Barrah (Al-Hadits)

• Dilarang menggunakan nama-nama bayi yang memiliki arti buruk

• Dilarang menggunakan nama sesembahan selain Allah, seperti 'Abdul Ka'bah, dan sebagainya

• Dilarang menggunakan Asmaa-ul Ĥusnaa jika tidak memakai 'Abdu di depannya

• Sebaiknya tidak menggunakan nama-nama malaikat

• Dianjurkan untuk tidak menggunakan nama-nama yang terlalu panjang. Kebanyakan nama-nama bayi Islam di zaman Nabi SAW adalah singkat

• Karena nama bayi Islam adalah dalam bahasa Arab, dianjurkan untuk memilih nama yang mengandung huruf-huruf Arab yang mudah diucapkan oleh lisan "Endonesia" secara benar, sehingga tidak merubah arti nama tersebut :-)

Sebaliknya, Nabi juga melarang memberikan nama dengan nama-nama yang berkonotasi negatif, seperti, nama-nama neraka, yang mengandung arti jelek, celaka, dan jahat. Sebab, nama-nama tersebut bisa berpengaruh terhadap karakteristik pemiliknya. Dalam satu hadits diceritakan bahwa seseorang datang kepada Nabi saw, beliau pun bertanya, "Siapa namamu?" Ia menjawab, "Hazin." Nabi berkata, "Namamu Sahl." Hazin berkata, "Aku tidak akan mengubah nama pemberian bapakku." Ibnu Al-Musayyib berkata, "Orang tersebut senantiasa bersikap keras terhadap kami setelahnya." (HR Bukhari)

Bahkan, berdasarkan penelitian di California, seperti ditulis The Sunday Times, 29 Maret 1998, disebutkan bahwa pria dengan inisial nama yang berkonotasi negatif tidak berumur lebih panjang dibandingkan dengan pria yang memiliki inisial nama berkonotasi positif.

Selain itu, kita juga tidak boleh memakai nama Allah dan sifat-sifatnya, kecuali dirangkaikan dengan nama Abul, misalnya Abullah, Abul Basith, dan Abdul Kariim. Sebab, nama-nama itu hanya khusus milik Allah SWT.

Berkaitan dengan hal-hal di atas, mediakita menerbitkan buku 571 Variasi Rangkaian Nama Bayi Islami yang disusun oleh Diah Hartati. Buku ini berisi tentang nama-nama yang baik, indah, dan Islami, baik bagi bayi laki-laki maupun perempuan.

Melaui buku ini, orangtua atau siapa saja yang ingin memberikan suatu nama kepada seseorang akan lebih mudah dalam mencari nama-nama yang akan diberikan. Karena mencarikan nama yang baik, indah, dan Islami itu tidaklah mudah, lebih-lebih apabila penguasaan bahasa Arabnya sangat minim.

Buku ini sangat penting dimiliki. Sebab, bisa dikatakan, setiap orang pasti akan memiliki anak, cucu, saudara, dan akan selalu berhubungan dengan nama-nama. Sedangkan, sebagaimana yang dituntut ajaran Islam, nama-nama yang diberikan harus baik maknanya dan Islami atau berkonotasi positif. Selain itu, nama juga merupakan identitas seseorang seumur hidupnya. Jika namanya jelek, ia akan memiliki identitas yang jelek pula dari namanya. Adapun, jika namanya baik,ia akan mendapatkan identitas yang baik pula dari namanya tersebut. Selain itu, nama juga merupakan doa bagi pemiliknya. Dan, doa adalah tergantung makna yang terkandung di dalamnya.

Selain membahas variasi rangkaian nama bayi Islami, buku ini, juga disertai 1001 nama dan artinya. Sehingga, pembaca bisa mengetahui arti dan makna dari masing-masing nama tersebut, baik dalam satu rangkaian nama maupun per suku kata.

SUMBER :

http://www.tipsbayi.com/nama_nama_bayi_islam.html
http://nama-bayi.net/apa-pengaruh-nama-bagi-seseorang.html

http://mediakita.com/Kabar-Mediakita/571-Variasi-Rangkaian-Nama-Bayi-Indah-dan-Islami.html


Di buat oleh : Eka Widyastuti Andini dan Reyta Bonita
Kelas : 9D
























l

Tentang Sains
Sains tentunya mempunya Objek, selain tentunya Ilmu dan subjeknya sendiriSubjek(mengetahui), Ilmu (Pengetahuan) dan Objek (yang diketahui)Objek Sains : Sistem Fisikawi, Kimiawi, Hayati, Insani, Ekologis, Geologis, Kosmologiskalau diperhatikan objek sains tersebut dimulai dari yang kecil, elektron-atom-molekul-sel-organ-sitem organ-manusia-ekosistem-bumi-alam semesta(disingkat aja ya..)Karakter Sains- Rasional : Logis-Kritis-Sistematis-Matematis- Objektif : Eksperimental-Operasional-Reproduksibel-KuantitatifSruktur Sains-Teori : Prinsip, Postulat, Hipotesis, Prediksi-Fakta : Fakta, Data, Observasi, InstrumentasiMetoda Sains-Deduksi : Umum ke Khusus, Organon : Logika+matematika-Induksi : Khusus ke Umum, Organon : StatistikaProses Sains-Verifikasi (Francis Bacon)-Falsifikasi (Karl Kopper)dari semua yang ada dipengaruh oleh "Paradigma"saya harap teman2 mengerti istilah2 yang ada,

Ilmu Sosial di Indonesia, Tindakan dan Refleksi
Oleh Herwindo
Pertama-tama saya akan memulai tulisan ini dengan pendapat yang akan saya kutip dari tulisan Ignas Kleden ini. Pendapat Karl Popper yang dikatakannya sangat terkenal, tendensi para ilmuwan untuk memberi pembuktian bersifat psikologis, sedangkan tugas untuk memalsukan diri sendiri bersifat filosofis (Popper, 1979:30). Dari sini dapat kita bentangkan permasalahannya ilmu sosial yang berkembang kekinian.
Dalam hal ini dapatlah kiranya menjelaskan keadaan ilmuwan sosial di Indonesia khususnya, Asia Tenggara pada umumnya. Karena pada dasarnya fenomena yang menjadi fakta sosial di lingkungan lokal dan regional ini sama keadaannya, refleksi jarang dilakukan bahkan dalam tindakannyapun “kering” dari pemaparan realitas sosial yang ada. Padahal refleksi diri merupakan perangkat metodologis yang terpenting bagi ilmu-ilmu sosial kritis, menurut Habermas (Habermas, 1969, 155-68).
Penelitiannya sangat “kering” dari fungsi sosialnya seorang ilmuwan sosial dan hal tersebut menjadikan ilmu sosialnya sendiri “kehilangan” makna atas apa-apa yang diteliti dan dideskripsikan sebagai sesuatu yang dikonsumsi khalayak akademis dan masyarakat umum.
Namun fenomena tersebut, bukan merupakan keadaan yang dipilih oleh setiap ilmuwan sosial dimanapun melainkan ada unsur represifitas yang bersifat laten dan halus (disublimasikan) oleh kekuatan penguasa pada zaman orde baru. Berangkat dari semua itu ilmu sosial menjadi ilmu yang kajiannya tidak holistik, terdikotomis (fragmentasi), monoton dalam pengembangan, minim akan etika dan tidak bebas nilai. Fakta akan hal tersebut dapat dilihat pada media cetak harian The Jakarta Post yang terbit 26 Oktober 1992, yang menulis mengenai kongres nasional partai politik penguasa orde baru (Golkar) dalam penguasaan ruang sosio-politik untuk mendapatkan stabilitas politik dan dengan berbagai cara mempertahankan “ideologi”pembangunan nasional.
Realitas tersebut terjadi karena ada penekanan terhadap realitas yang akan dibentuk oleh penguasa orde baru guna memperlancar pembangunan nasioanal yang diprogram oleh penguasa waktu itu. Seluruh pembangunan yang dijalankan tidak mengindahkan ekses sosial dan kalaupun ada ilmuwan sosial yang melakukan tugasnya, penelitian dan observasi atas realitas sosial hanya berlaku bagi kepentingan penguasa. Metodologi yang digunakanpun sangat konvensional dalam melakukan penelitian, dimana nantinya berguna untuk membangun konstruksi wacana pembangunan yang juga berekses pembentukan rekayasa sosial Tentu saja teori yang digunakan oleh ilmuwan sosial kebanyakan, adalah teori struktural fungsionalis yang cenderung mengikuti logika politik perspektif penguasa.
Ilmu sosial yang mengembang hanya menjadi alat peredam konflik yang berkerak dan penyakit yang akut bagi negara dan bangsa Indonesia. Kaum ekonom dan sosiolog selalu beriringan pendapatnya, lebih-lebih realitas yang terlihat menyamarkan opini seorang politisi dengan dua kaum akademisi di atas tetapi, bila dicermati titik tolak disiplin ilmu masing-masing yang berbeda ini tersistematis retorikanya dan searah dengan kebutuhan yang dipesan oleh para penguasa orde baru.
Bagi para ekonom, pertumbuhan ekonomi yang akan memacu kearah pembangunan nasioanal merupakan tujuan utamanya, oleh karena itu hal tersebut menjadi landasan atas peningkatan taraf hidup bangsa. Sebenarnya bila dicermati melalui kontekstual sejarah ditekankannya pertumbuhan ekonomi lekat sekali kaitannya dengan satu alasan politis : masalah legitimasi untuk orde baru, baik itu secara internal maupun secara eksternal atas realitas politik sebelumnya (era kepemimpinan Soekarno).
Era kepemimpinan Soekarno yang menekankan pada national character building mendapatkan delegitimasi melalui kudeta konstitusional yang dilakukan oleh penguasa orde baru, setelah tumbangnya Soekarno diisilah dengan Soeharto yang mengedepankan national building. Melalui teori tetesan kebawah (trickle down theory) kepada khalayak bangsa Indonesia dihipnotis, penumpukan kekaIlmu Sosial di Indonesia, Tindakan dan Refleksi
Oleh Herwindo
Pertama-tama saya akan memulai tulisan ini dengan pendapat yang akan saya kutip dari tulisan Ignas Kleden ini. Pendapat Karl Popper yang dikatakannya sangat terkenal, tendensi para ilmuwan untuk memberi pembuktian bersifat psikologis, sedangkan tugas untuk memalsukan diri sendiri bersifat filosofis (Popper, 1979:30). Dari sini dapat kita bentangkan permasalahannya ilmu sosial yang berkembang kekinian.
Dalam hal ini dapatlah kiranya menjelaskan keadaan ilmuwan sosial di Indonesia khususnya, Asia Tenggara pada umumnya. Karena pada dasarnya fenomena yang menjadi fakta sosial di lingkungan lokal dan regional ini sama keadaannya, refleksi jarang dilakukan bahkan dalam tindakannyapun “kering” dari pemaparan realitas sosial yang ada. Padahal refleksi diri merupakan perangkat metodologis yang terpenting bagi ilmu-ilmu sosial kritis, menurut Habermas (Habermas, 1969, 155-68).
Penelitiannya sangat “kering” dari fungsi sosialnya seorang ilmuwan sosial dan hal tersebut menjadikan ilmu sosialnya sendiri “kehilangan” makna atas apa-apa yang diteliti dan dideskripsikan sebagai sesuatu yang dikonsumsi khalayak akademis dan masyarakat umum.
Namun fenomena tersebut, bukan merupakan keadaan yang dipilih oleh setiap ilmuwan sosial dimanapun melainkan ada unsur represifitas yang bersifat laten dan halus (disublimasikan) oleh kekuatan penguasa pada zaman orde baru. Berangkat dari semua itu ilmu sosial menjadi ilmu yang kajiannya tidak holistik, terdikotomis (fragmentasi), monoton dalam pengembangan, minim akan etika dan tidak bebas nilai. Fakta akan hal tersebut dapat dilihat pada media cetak harian The Jakarta Post yang terbit 26 Oktober 1992, yang menulis mengenai kongres nasional partai politik penguasa orde baru (Golkar) dalam penguasaan ruang sosio-politik untuk mendapatkan stabilitas politik dan dengan berbagai cara mempertahankan “ideologi”pembangunan nasional.
Realitas tersebut terjadi karena ada penekanan terhadap realitas yang akan dibentuk oleh penguasa orde baru guna memperlancar pembangunan nasioanal yang diprogram oleh penguasa waktu itu. Seluruh pembangunan yang dijalankan tidak mengindahkan ekses sosial dan kalaupun ada ilmuwan sosial yang melakukan tugasnya, penelitian dan observasi atas realitas sosial hanya berlaku bagi kepentingan penguasa. Metodologi yang digunakanpun sangat konvensional dalam melakukan penelitian, dimana nantinya berguna untuk membangun konstruksi wacana pembangunan yang juga berekses pembentukan rekayasa sosial Tentu saja teori yang digunakan oleh ilmuwan sosial kebanyakan, adalah teori struktural fungsionalis yang cenderung mengikuti logika politik perspektif penguasa.
Ilmu sosial yang mengembang hanya menjadi alat peredam konflik yang berkerak dan penyakit yang akut bagi negara dan bangsa Indonesia. Kaum ekonom dan sosiolog selalu beriringan pendapatnya, lebih-lebih realitas yang terlihat menyamarkan opini seorang politisi dengan dua kaum akademisi di atas tetapi, bila dicermati titik tolak disiplin ilmu masing-masing yang berbeda ini tersistematis retorikanya dan searah dengan kebutuhan yang dipesan oleh para penguasa orde baru.
Bagi para ekonom, pertumbuhan ekonomi yang akan memacu kearah pembangunan nasioanal merupakan tujuan utamanya, oleh karena itu hal tersebut menjadi landasan atas peningkatan taraf hidup bangsa. Sebenarnya bila dicermati melalui kontekstual sejarah ditekankannya pertumbuhan ekonomi lekat sekali kaitannya dengan satu alasan politis : masalah legitimasi untuk orde baru, baik itu secara internal maupun secara eksternal atas realitas politik sebelumnya (era kepemimpinan Soekarno).
Era kepemimpinan Soekarno yang menekankan pada national character building mendapatkan delegitimasi melalui kudeta konstitusional yang dilakukan oleh penguasa orde baru, setelah tumbangnya Soekarno diisilah dengan Soeharto yang mengedepankan national building. Melalui teori tetesan kebawah (trickle down theory) kepada khalayak bangsa Indonesia dihipnotis, penumpukan kekayaan merupakan awalan dari pertumbuhan ekonomi, lalu barulah kekayaan tersebut terdistribusikan secara lebih merata.
Padahal teori tetesan kebawah hanya sebagian saja dapat menjawab permasalahan tertundanya pemenuhan kebutuhan materiil, bagi mayoritas masyarakat yang tidak mempunyai akses pada sumber-sumber ekonomi. Hal tersebut menjadi kekayaan wacana yang menghasilkan buih (busa detergen) saja, embrio yang tercipta yaan merupakan awalan dari pertumbuhan ekonomi, lalu barulah kekayaan tersebut terdistribusikan secara lebih merata.
Padahal teori tetesan kebawah hanya sebagian saja dapat menjawab permasalahan tertundanya pemenuhan kebutuhan materiil, bagi mayoritas masyarakat yang tidak mempunyai akses pada sumber-sumber ekonomi. Hal tersebut menjadi kekayaan wacana yang menghasilkan buih (busa detergen) saja, embrio yang tercipta

diposting oleh;thomas a.d

11 02 2009

riDEr mOtO gP berGAya rANcanG hELm baRU

Rider MotoGP Bergaya Rancang Helm Baru

Selasa, 10 Februari 2009 - 14:24 wib
SEPANG - Tes perdana MotoGP musim ini sudah digelar di Sepang. Selain prototipe mesin 800cc terbaru, aksesoris balap juga mulai marak dipakai dalam sesi uji coba tersebut. Aksesoris sorotan adalah helm.Beberapa satria MotoGP mulai mengenakan rancangan terbaru pelindung kepala mereka. Yang paling mencolok adalah perubahan helm rider Yamaha Tech 3 James Toseland.Selain mengubah rancangan grafis, rider asal Inggris ini juga mengganti pabrikan helm-nya. Setelah lima tahun memakai Suomy, Toseland kini memakai produk buatan Airoh dengan gambar sponsor Red Bull.Sebagaimana Toseland, rider Rizla Suzuki Chris Vermeulen juga mengganti helm untuk musim balap 2009 dengan rancangan gambar terbaru. Sementara debutan terbaik musim lalu Jorge Lorenzo mengumbar warna hitam di helm terbarunya.Andrea Dovizioso tidak mau kalah gaya. Warna helmnya kini disesuaikan dengan seragam tim barunya, Honda Repsol. (tan)

sumber:okezone.com

created by:

_aRIfiNd 9D

SOSIAL

ILMU SOSIAL

Ilmu sosial adalah sekelompok disiplin akademis yang mempelajari aspek-aspek yang berhubungan dengan manusia dan lingkungan sosialnya. Ilmu ini berbeda dengan seni dan humaniora karena menekankan penggunaan metode ilmiah dalam mempelajari manusia, termasuk metoda kuantitatif dan kualitatif.
Ilmu sosial, dalam mempelajari aspek-aspek masyarakat secara subjektif, inter-subjektif, dan objektif atau struktural, sebelumnya dianggap kurang ilmiah bila dibanding dengan ilmu alam. Namun sekarang, beberapa bagian dari ilmu sosial telah banyak menggunakan metoda kuantitatif. Demikian pula, pendekatan interdisiplin dan lintas-disiplin dalam penelitian sosial terhadap perilaku manusia serta faktor sosial dan lingkungan yang mempengaruhinya telah membuat banyak peneliti ilmu alam tertarik pada beberapa aspek dalam metodologi ilmu sosial.[1] Penggunaan metoda kuantitatif dan kualitatif telah makin banyak diintegrasikan dalam studi tentang tindakan manusia serta implikasi dan konsekuensinya.


DIPOSTING:CHANDRA.H
Tanggal 11-02-2009

Tingginya Penderita HIV/AIDS Akibat Pergaulan Bebas


Tingginya kasus penyakit Human Immunodeficiany Virus/Acquired Immnune Deficiency Syndrome (HIV/AIDS), khususnya pada kelompok umur remaja, salah satu penyebabnya akibat pergaulan bebas.
Selain hilangnya kekebalan daya tubuh, pergaulan bebas juga dapat menyebabkan terjadinya kehamilan di luar nikah, kata Kepala BKKBN Propinsi Bali, I Gede Putu Abadi, MPA di Denpasar, Senin (24/10).
Dalam sambutan tertulis dibacakan Kepala Balai Latihan dan Pengembangan, Ida Bagus Wirama, SH ketika membuka pelatihan managemen pusat informasi dan konsultasi kesehatan reproduksi remaja bagi relawan dan pengelola, ia menyatakan, kondisi tersebut cukup memprihatinkan.
Hasil penelitian di 12 kota di Indonesia termasuk Denpasar menunjukkan 10-31% remaja yang belum menikah sudah pernah melakukan hubungan seksual.
Di kota Denpasar dari 633 pelajar Sekolah Menengah Tingkat Atas (SLTA) yang baru duduk di kelas II, 155 orang atau 23,4% mempunyai pengalaman hubungan seksual.
Mereka terdiri atas putra 27% dan putri 18%. Data statistik nasional mengenai penderita HIV/AIDS di Indonesia menunjukkan bahwa sekitar 75% terjangkit hilangnya kekebalan daya tubuh pada usia remaja.
Demikian pula masalah remaja terhadap penyalahgunaan narkoba semakin memprihatinkan, ujar Putu Abadi.
Berdasarkan data penderita HIV/AIDS di Bali hingga Pebruari 2005 tercatat 623 orang, sebagian besar menyerang usia produktif. Penderita tersebut terdiri atas usia 5-14 tahun satu orang, usia 15-19 tahun 21 orang, usia 20-29 tahun 352 orang, usia 30-39 tahun 185 orang, usia 40-49 tahun 52 orang dan 50 tahun ke atas satu orang.
Putu Abadi menambahkan, semakin memprihatinkan penderita HIV/AIDS memberikan gambaran bahwa, cukup banyak permasalahan kesehatan reproduksi yang timbul diantara remaja. Oleh sebab itu mengembangan model pusat informasi dan konsultasi kesehatan reproduksi remaja melalui pendidik (konselor) sebaya menjadi sangat penting.
"Pusat informasi dan konsultasi kesehatan reproduksi remaja menjadi model pemberdayaan masyarakat yang bertujuan menumbuhkan kesadaran dan peranserta individu memberikan solusi kepada teman sebaya yang mengalami masalah kesehatan reproduksi," ujar Putu Abadi.
Pelatihan Managemen tersebut diikuti 24 peserta utusan dari delapan kabupaten dan satu kota di Bali berlangsung selama empat hari.

By : Reyta Bonita 9D

Sumber : KapanLagi.com

casilas

Casillas buat Kiper Muda Madrid Minder
Rabu, 11 Februari 2009 - 06:28 wib

Foto: Daylife
MADRID - Iker Casillas kemungkinan besar akan menjadi penyebab utama hengkangnya kiper muda Real Madrid Jordi Codina, akhir musim ini. Mengapa demikian?Codina yang merupakan kiper cadangan El Real percaya bahwa Casillas termasuk dalam deretan kiper terbaik dunia. Akibatnya, kiper 26 tahun itu pun mengaku bahwa dirinya mulai mempertimbangkan hijrah ke klub lain karena merasa tak memiliki kesempatan bersaing dengan "Saint Iker"."Casillas adalah ikon untuk setiap kiper di klub-klub muda dan untuk setiap kiper asal Spanyol," pujinya sebagaimana dikutip Marca, Rabu (11/2/2009)."Menyebut fakta bahwa dirinya menyamai rekor (Fransisco) Buyo di usianya saat ini adalah hal bersejarah, dan dia akan melewati (rekor) itu. Para kiper muda harus mengantri di belakang (seseorang yang) bisa jadi kiper terbaik di dunia," tambah Codina."Saya masih memiliki waktu satu tahun dalam kontrak saya dan saya akan lihat apa yang diinginkan klub. Ada beberapa opsi bagus (di bursa transfer musim dingin) dan kami sempat mempertimbangkannya. Tapi, mereka (Real Madrid) menginginkan saya bertahan, maka di sinilah saya. (Tapi) di musim panas nanti kita akan lihat lagi," tutupnya. (fmh)

oleh:dede.cahyadi

Sixers Raih Hattrick
Selasa, 10 Februari 2009 - 10:04 wib

PHILADELPHIA

- Philadelphia 76ers raih kemenangan ketiga beruntun usai mengandaskan Phoenix Suns 108-91di markas besar mereka Wachovia Center, Selasa (10/2/2009).Thaddeus Young mencetak 25 angka dan Marreesse Speights membukukan angka tertinggi sepanjang karirnya dengan sumbangan 24 poin untuk kemenangan Sixers. Andre Iguodala juga ikut berperan lewat tambahan 22 poin, diikuti Samuel Dalembert yang meraup 11 rebounds. Sixers kini mengukir catatan menang kalah (26-24), maju dua pertandingan lebih baik untuk pertama kalinya di musim kompetisi NBA kali ini.Dari pihak Suns, Amare Stoudemire menjadi penyumbang poin terbanyak tim tamu melalui 19 poin. Dua andalan Suns lainnya Jason Richardson membuat 16 angka dan Shaquille O'Neal mencetak 10 rebounds.Speights tampil sebagai bintang kemenangan Sixers. Layup mudahnya di kuarter terakhir lah yang membuat tuan rumah mematenkan keunggulan menjadi 82-69. Setelah Lou Williams mencetak 3 angka keunggulan Sixers menanjak menjadi 93-75.Tidak lama setelah itu, Suns mengistirahatkan para pemain utama. Sisa 5 menit pertandingan dimainkan oleh para pemain cadangan.

by: Sri nurlia

Kepercayaan Animisme dan Dinamisme

Kata animisme berasal dari bahasa latin, yaitu anima yang berarti 'roh'. Kepercayaan animisme adalah kepercayaan kepada makhluk halus dan roh. Keyakinan ini banyak dianut oleh bangsa-bangsa yang belum bersentuhan dengan agama wahyu.
Paham animisme mempercayai bahwa setiap benda di bumi ini (seperti laut, gunung, hutan, gua, atau tempat-tempat tertentu), mempunyai jiwa yang mesti dihormati agar jiwa tersebut tidak mengganggu manusia, atau bahkan membantu mereka dalam kehidupan ini.
Banyak kepercayaan animisme yang berkembang di masyarakat. Seperti, kepercayaan masyarakat Nias yang meyakini bahwa tikus yang sering keluar masuk rumah adalah jelmaan dari roh wanita yang meninggal dalam keadaan melahirkan. Atau, keyakinan bahwa roh orang yang sudah meninggal bisa masuk kedalam jasad binatang lain, seperti babi hutan dan harimau. Biasanya, roh tersebut akan membalas dendam terhadap orang yang pernah menyakitinya ketika hidup.
Kepercayaan semacam ini hampir sama dengan keyakinan reinkarnasi. Reinkarnasi sendiri tidak lain adalah pemahaman masyarakat Hindu dan Budha yang percaya bahwa manusia yang sudah mati bisa kembali lagi ke alam dunia dalam wujud yang lain. Jika orang tersebut baik selama hidupnya, biasanya ia akan ber-reinkarnasi dalam wujud merpati. Namun, jika dikenal dengan perangainya yang buruk, maka ia akan kembali hidup dalam wujud seekor babi.

Pengertian Dinamisme
Perkataan dinamisme berasal dari bahasa Yunani, yaitu dunamos, sedangkan dalam bahasa Inggris berarti dynamic dan diterjemahkan kedalam bahasa Indonesia dengan arti kekuatan, daya, atau kekuasaan. Definisi dari dinamisme memiliki arti tentang kepercayaan terhadap benda-benda di sekitar manusia yang diyakini memiliki kekuatan ghaib.
Dalam Ensiklopedi umum, dijumpai defenisi dinamisme sebagai kepercayaan keagamaan primitif yang ada pada zaman sebelum kedatangan agama Hindu di Indonesia. Dinamisme disebut juga dengan nama preanimisme, yang mengajarkan bahwa tiap-tiap benda atau makhluk mempunyai daya dan kekuatan.
Maksud dari arti tadi adalah kesaktian dan kekuatan yang berada dalam zat suatu benda dan diyakini mampu memberikan manfaat atau marabahaya. Kesaktian itu bisa berasal dari api, batu-batuan, air, pepohonan, binatang, atau bahkan manusia sendiri.
Dinamisme lahir dari rasa kebergantungan manusia terhadap daya dan kekuatan lain yang berada di luar dirinya. Setiap manusia akan selalu merasa butuh dan harap kepada zat lain yang dianggapnya mampu memberikan pertolongan dengan kekuatan yang dimilikinya. Manusia tersebut mencari zat lain yang akan ia sembah yang dengannya ia merasa tenang jika ia selalu berada di samping zat itu.
Sebagai contoh, ketika manusia mendapatkan bahwa api memiliki daya panas, maka ia akan menduga bahwa apilah yang paling berhak ia sembah karena api telah memberikan pertolongan kepada mereka ketika mereka merasa dingin. Ia mengira bahwa api memiliki kekuatan misteri yang tidak mungkin dimiliki oleh manusia sehingga ia akan menyembahnya.
Atau contoh lainnya, seperti penyembahan masyarakat Jepang terhadap matahari. Mereka sangat mengagungkan dan menghormati matahari karena mereka percaya bahwa matahari-lah yang pantas disembah disebabkan kekuatan sinarnya yang memancar ke seluruh dunia.
Karena sebab itulah, mereka menyembah sesuatu selain Allah. Mereka menyembah Allah karena mereka bodoh dan jahil dalam mengenal Tuhan.

DI BUAT OLEH : EKA WIDYASTUTI ANDINI 9D

SENI DAERAH

OLEH:RAMZI

SUMBER:KUTAIKARTANEGARA.COM

K e l o m p o k S u k u
Penduduk Kutai terdiri dari beberapa suku yang secara garis besar dibagi menjadi 2 kelompok, yaitu kelompok suku Melayu dan kelompok suku Dayak.
Kelompok Suku MelayuMenurut kepercayaan penduduk, daerah Kutai dulunya dihuni oleh 5 puak, yaitu:
1.
Puak Pantun yang tinggal di sekitar Muara Ancalong dan Muara Kaman
2.
Puak Punang yang tinggal di sekitar Muara Muntai dan Kota Bangun
3.
Puak Pahu yang mendiami daerah sekitar Muara Pahu
4.
Puak Tulur Dijangkat yang mendiami daerah sekitar Barong Tongkok dan Melak
5.
Puak Melani yang mendiami daerah sekitar Kutai Lama dan Tenggarong
Puak Pantun, Punang dan Melani tumbuh dan berkembang menjadi suku Kutai yang memiliki bahasa sama namun beda dialek. Dengan demikian suku Kutai adalah suku asli daerah ini. Selanjutnya secara bergelombang berdatangan suku Banjar dan Bugis, sehingga kelompok suku Melayu yang mendiami daerah Kutai terdiri atas suku Kutai, Banjar dan Bugis.
Kelompok Suku DayakKeturunan Puak Tulur Dijangkat tumbuh dan berkembang menjadi suku Dayak. Mereka berpencar meninggalkan tanah aslinya dan membentuk kelompok suku masing-masing yang sekarang dikenal sebagai suku Dayak Tunjung, Bahau, Benuaq, Modang, Penihing, Busang, Bukat, Ohong dan Bentian.
Suku Tunjung mendiami daerah kecamatan Melak, Barong Tongkok dan Muara Pahu
Suku Bahau mendiami daerah kecamatan Long Iram dan Long Bagun
Suku Benuaq mendiami daerah kecamatan Jempang, Muara Lawa, Damai dan Muara Pahu
Suku Modang mendiami daerah kecamatan Muara Ancalong dan Muara Wahau
Suku Penihing, suku Bukat dan suku Ohong mendiami daerah kecamatan Long Apari
Suku Busang mendiami daerah kecamatan Long Pahangai
Suku Bentian mendiami daerah kecamatan Bentian Besar dan Muara Lawa
Selain suku-suku tersebut, terdapat pula suku-suku lain yaitu suku Dayak Kenyah, Punan, Basap, dan Kayan.
Suku Kenyah merupakan pendatang dari Apo Kayan, Kab. Bulungan. Kini suku ini mendiami wilayah kecamatan Muara Ancalong, Muara Wahau, Tabang, Long Bagun, Long Pahangai, Long Iram dan Samarinda Ilir.
Suku Punan merupakan suku Dayak yang mendiami hutan belantara di seluruh Kalimantan Timur mulai dari daerah Bulungan, Berau hingga Kutai. Mereka hidup dalam kelompok-kelompok kecil di gua-gua batu dan pohon-pohon. Mereka dibina oleh Departemen Sosial melalui Proyek Pemasyarakatan Suku Terasing.
Suku Basap menurut cerita merupakan keturunan orang-orang Cina yang kawin dengan suku Punan. Mereka mendiami wilayah kecamatan Bontang dan Sangkulirang.
Suku Kayan berasal dari Kalimantan Tengah, suku ini sering juga disebut dengan suku Biaju. Mereka mendiami daerah kecamatan Long Iram, Long Bagun dan Muara Wahau.

MASALAH SAMPAH

Sampah Ciliwung Sumber Rupiah


Petugas rumah kompos milik Gerakan Lingkungan Ciliwung Hijau yang terletak di Kampung Pulo, Kampung Melayu, Jakarta Timur, menggiling sampah organik sebelum diolah menjadi kompos, Rabu (28/1). Setiap hari rumah kompos di bawah naungan Sanggar Ciliwung tersebut mengolah 40 kilogram sampah organik dari lima rukun tetangga di kawasan tersebut. Rumah kompos yang dikelola secara swadaya oleh masyarakat tersebut dimaksudkan mengurangi pembuangan sampah ke sungai.
/
Usaha mengatasi masalah sampah, termasuk sampah Ciliwung, tak hanya dapat dilakukan dengan mencari alternatif tempat pembuangan akhir lain. Solusi masalah sampah juga bisa ditemukan dengan menumbuhkembangkan pandangan bahwa sampah merupakan sumber daya ekonomi yang menguntungkan.Sedikit-sedikit lama-lama menjadi bukit. Apakah sampah bisa menjadi pemicu bencana banjir atau menghasilkan rupiah, itu sangat bergantung pada sikap warga menghadapi limbah rumah tangga yang jumlahnya melimpah di Sungai Ciliwung.

BY:EHA N.